В исторической науке под понятием «налог на веру» для христиан (и иных иноверцев) в исламских государствах понимается джизья (араб. جزية). Это была подушная подать, взимаемая с мужчин, не исповедующих ислам, в обмен на защиту государства и освобождение от военной службы. Ниже представлен подробный исторический обзор этого налога на основе энциклопедических данных.
Этимология и правовое основание
Термин «джизья» встречается в 29-м аяте 9-й суры Корана» (Ат-Тауба). Средневековые исламские правоведы (фукаха) долго обсуждали смысл этого аята: некоторые считали, что речь идет о конкретном налоге, другие, о общем «воздаянии» или плате за сохранение жизни. Консенсус (иджима) ученых, таких как Ибн аль-Мунзир и Ибн Кудама, а также передачи от халифа Умара ибн аль-Хаттаба, установили джизью как обязательный налог для «людей Писания» (аhl аль-китаб), христиан, иудеев и заороастрианцев.
Категории плательщиков и освобожденные лица
Джизья взималась не со всех немусульман без исключения. Исламское право (фикх) четко регламентировало категории лиц, освобожденных от уплаты независимо от их религии и национальности:
- Женщины;
- Дети и подростки (не достигшие зрелости/пубертата);
- Пожилые люди;
- Инвалиды и хронически больные;
- Нищие и бедные (не имеющие имущества сверх необходимого для жизни);
- Монахи и духовенство (в некоторых правовых школах — до начала VIII века, позже практика варьировалась);
- Немусульмане, воевавшие в мусульманской армии (христиане, служащие в войсках халифата или султана, были освобождены от джизьи).
Таким образом, налог был строго подушным и гендерно-возрастным: платили только совершеннолетние мужчины, способные к труду и ношению السلاح, но не несущие военной обязанности.
Размеры налога и способы взимания
Ставки в ранний период (VII–XV вв.)
Классическое право устанавливало три основные ставки в зависимости от имущественного положения налогоплательщика (в серебряных дирхамах или золотых динарах):
- Высшая ставка: 48 дирхамов (или 4 динара) — для богатых;
- Средняя ставка: 24 дирхама (или 2 динара) — для среднего состояния;
- Низшая ставка: 12 дирхамов (или 1 динар) — для малоимущих трудоспособных мужчин.
Эти номинальные ставки сохранялись до XV века, однако реальная налоговая нагрузка менялась из-за инфляции и обесчеливания монеты (особенно в Османской империи).
Эволюция системы сбора
- VII — первая четверть VIII в.: Джизья не была четко отделена от хараджа (земельного налога с завоеванных земель). Весь налог с территории рассматривался как выкуп иноверцев.
- С VIII в.: Джизья выделилась в особый налог с индивидуальной ответственностью; Теоретически выплачивалась единовременно в конце налогового года, на практике — частями.
- XI — XIII вв.: Большинство исламских стран перешло к системе коллективной ответственности. Общая сумма устанавливалась на общину (миллет), за сбор и сдачу отвечал глава общины (епископ, патриарх или светский староста).
- Османская империя: Применялись обе формы (индивидуальная и коллективная) в разные эпохи. Иногда джизью взимали даже с женщин, получивших в наследство землю (хотя классическое право этого не предусматривало).
Историческое значение и восприятие
Исламские правоведы трактовали джизью как выкуп (бадль) за:
- Сохранение жизни и имущества (защита от внутренних и внешних врагов);
- Право свободно исповедовать свою веру;
- Освобождение от обязательной военной службы (джихад), которая лежала на мусульманах.
В отличие от феодальных повинностей в Европе того времени, джизья не влекала за собой личной зависимости от феодала и была налогом центрального государства. Для христианских общин (армян, коптов, сирийцев, греков, грузин и др.) уплата джизьи была условием сохранения автономии в вопросах веры, семейного права и внутреннего управления.
Современное состояние
В настоящее время в ни одной официально признанной мусульманской стране джизья не практикуется. Современные налоговые системы данных государств основаны на гражданстве и резидентстве, а не на религиозной принадлежности. Сведения о взимании джизьи имеются только в контексте деятельности радикальных вооруженных группировок (террористических организаций), незаконно контролирующих территории в зоне вооруженных конфликтов (например, в Ираке, Сирии, Ливии в 2010-х годах). Эти действия не имеют правовой основы ни в современном международном праве, ни в законодательстве государств, и квалифицируются как грабеж и вымогательство.
Налог джизья был сложным историческим институтом, регулировавшим правовой статус немусульманского населения (зимми) в исламском правовом поле на протяжении более чем тысячи лет. Для христиан он означал финансовую обязанность перед государством в обмен на безопасность и религиозную толерантность по меркам средневековья. С приходом эпохи национальных государств и принятия конституций, гарантирующих равенство граждан перед законом независимо от веры, этот налог был повсеместно отменен в ходе реформ (танзимат в Османской империи, аналогичные процессы в Персии, Египте и др. в XIX–XX вв.).